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砖雕产业体现出民族传统文化强大的生命力


临夏砖雕有着鲜明的地方特色,是临夏文化的重要元素,2006年,临夏砖雕被列入首批国家级非物质文化遗产名录。砖雕,在临夏古典建筑中,不论是宗教场所,还是餐厅园林;不论是昔日达官贵人的公馆、府第,还是寻常百姓人家,大都饰有精美的砖雕。


“一种文化的产生与发展必然有其源与流,这种源与流的汇聚不止发生在历史的某一时段,而是一种持续发生的现象。就临夏砖雕而言,不同历史时期多地域、多民族文化基因均构成了其源与流。元、明、清时期,随着多次大范围的民族迁徙,来自多地域、多民族的手工艺传入了临夏地区。在这种历史文化背景中,原生于内地的建筑砖雕以其文质与儒雅的气息,低调奢华的外观,备受临夏民间人士青睐,使砖雕作为一种技艺、行业甚至具有地标性质的文化符号在临夏生根。”作为研究临夏砖雕的学者,牛乐对于临夏砖雕有着独特的认知和理解。


作为临夏文化的代表之一,临夏砖雕的传承和发展正在得到越来越多的关注,而在这样一种新的发展趋势下砖雕行业如何不断存续和传承下去,牛乐说,我个人认为,砖雕主要的保护不在政府的层面,而是在民间和市场。砖雕不同于有些非遗项目,它是有市场的,所以不存在失传的说法。

国内砖雕的流派和体系比较多,但是到了清代以后,规模化发展的只有临夏砖雕一种,对于这一现象,牛乐告诉记者:“砖雕产业的发展离不开砖雕文化的支撑,而临夏砖雕经过不断地创新发展,已经成为一种具有地域独特性的、成熟的、体系化的民间工艺形式,正是这些特点最终使临夏砖雕闻名遐迩。其实从改革开放以后到2000年之前,临夏砖雕主要的客户来源是宗教场所,只是近十年才开始大量进入各种场所,应用的场所越来越广泛,被越来越多的人接受,形成了这样的产业规模。”


在临夏地区,在各民族手工艺人共同营造的地域文化景观中,不同的文化习俗、价值判断、审美情趣日益被各民族相互认同,原本封闭的工匠群体和技术体系被突破,多元的非物质文化传统在不同的族群间漂移。牛乐说,早期的临夏砖雕曾有“回族砖雕”之称,这一称呼有其深刻的原因,直至20世纪末,回族人仍旧是从事砖雕行业的主体人群。但近年来,临夏砖雕的从业群体格局也在不断演变。由于继续从事手工艺的回族艺人越来越少,汉族匠师的比例则越来越高,但是这种情形并没有导致临夏砖雕文化的断代或缺失,反而使其获得了更大的发展。这种现象既表现出文化基因跨民族传承的可能性,亦体现出民族传统文化强大的生命力和自适应发展能力。


随着时代的变迁,近年来,临夏砖雕的工艺手法和艺术趣味也发生了相应的改变,更富立体感、多层次的透雕技法开始成为主流。

“相对于清末和民国时期较为扁平的雕刻技法和疏密有致的文人画构图,当代的临夏砖雕开始呈现出一种繁密的、不留空白的装饰风格。从文化视角来看,风格、图案的变化不只是一种艺术形式外在的演进特征,作为文化精神的物化,艺术风格的改变始终映射了生产技术的进步以及文化整体格局的变迁。”牛乐说道。


我州是全省一带一路和华夏文明建设的重要节点,作为非遗项目的临夏砖雕,不断创新发展,对我州打造文化软实力,融入一带一路建设起到了推动作用。